Este blog ha sido creado con el objetivo de informar y enseñar acerca de los inicios de la psicología para poder llegar a las personas de una manera más practica y didáctica haciendo más fácil y comprensible esta ciencia que aporta grandes beneficios a la humanidad .
La presente información recopila diferentes conceptos de los orígenes de esta ciencia mencionando algunos grandes representantes que aportaron en gran manera a esta. Espero que esta página sea de su agrado. "BIENVENIDOS"
domingo, 30 de junio de 2013
El Psicoanálisis
El Psicoanálisis
(término empleado en 1896 por primera vez) es una corriente radicalmente
opuesta a la anterior y está vinculada por entero a la singular figura de Sigmund
Freud (1856-1939). Éste descubre la vida anímica inconsciente y estudia no sólo
los sueños, sino también los actos fallidos, los olvidos, la alteración de las
palabras, los chistes, etc. Sustituye elconcepto de resistencia por el de
represión como mecanismo de defensa del yo,así como el hipnotismo deCharcot y
el método catártico de Breuer por el método de asociación libre. Quizás la
aportación más importante de Freud fue demostrar que nuestro comportamiento
está influenciado por la biología, pero al mismo tiempo somos resultado de la
socialización. Resta decir que este autor fue un excelente observador de la
condición humana y mucho de lo que dijo aún hoy tiene relevancia, tanta que sus
análisis y descubrimientos se exponen en los libros de Psicopatología de la
Personalidad; incluso cuando algunos teóricos plantean nuevas teorías sobre
cómo “funciona la persona”, comparan sus ideas con las freudianas.
No obstante, entre
los discípulos de Freud pronto se alzaron voces críticas como las de A. Adler y
de C. G. Jung. Alfred Adler (1870-1937), crea su propio sistema psicoanalítico
basado en la importancia de las compensaciones y lo llama Psicología
Individual, para diferenciarlo del psicoanálisis freudiano, donde lo
fundamental es la persona y cómo ésta se integra en la sociedad.
Erich Fromm
La teoría de Fromm es más
bien una combinación de Freud y Marx. Por supuesto,Freud enfatizó sobre el inconsciente, los impulsos biológicos, la
represión ydemás. En otras palabras, Freud postuló que nuestro carácter
estaba determinadopor la biología. Por otro lado, Marx consideraba a las
personas comodeterminados por su sociedad y más especialmente por sus
sistemas económicos
Ivan pavlov
Ivan pavlov nació en una aldea pequeña en Rusia central
el 14 de Septiembre de 1859. Su familia esperaba que él fuera sacerdote,
estudiando en un seminario teológico. Después de la lectura de Charles Darwin,
él descubrió que le gustaban mas los
temas científicos y la teoría política de izquierda; realizo sus estudios en la
Universidad de St. Petersburgo, química y fisiología, recibió su doctorado en
1879. Continuó estudiando y comenzó a investigar los asuntos que lo interesaron
como: circulación de la digestión y de la sangre. Su trabajo fue muy conocido,
y fue designado profesor de la fisiología en la academia médica imperial.
El trabajo que realizo Pavlov en nombre de la
psicología comenzó realmente como estudio en la digestión. Él se fijaba en el
proceso digestivo en perros, especialmente entre la salivación y la acción del
estómago. Sin la salivación, el estómago no empezaba a digerir, Pavlov deseó
ver si los estímulos externos podrían afectar este proceso, así, el experimento
consistió en que: él sonaba una alarma en el mismo tiempo que dio el alimento
al perro . Después de un rato, los perros
que antes solamente salivaban cuando veían y comían su alimento
comenzaban a salivar cuando la alarma sonó, incluso si no había alimento
presente.
Pavlov
en 1903 publico sus resultados llamando
a esto un " reflejo condicionado, " que es diferente de un reflejo
natural, tal como sacar una mano detrás de una llama, en que tuvo que ser
aprendido. Pavlov llamó este proceso de aprendizaje (en cual viene el sistema
nervioso del perro asociar la alarma al alimento, por ejemplo) condicionado.
" Él también encontró que el reflejo condicionado seria reprimido si el
estimulo prueba " incorrecto " se presentaba demasiado a menudo.
El caso de Psychologie des Jugendalters
Entendemos
el término Psicología de la adolescencia en su más amplio sentido, esto es,
abarcando
toda
la problemática que pueda plantear dicha edad en cuanto sea característica o
contribuya de algún modo a un conocimiento más pleno de la misma. La llamada
Psychology of adolescence, tal como se entiende en el mundo anglosajón, se
refiere a toda la ciencia de la juventud en general—como la Jugendkunde de los
psicólogos alemanes—y engloba a su vez los conceptos de pubertad y juventud.
Algunos quieren distinguir tres estadios sucesivos: pubertad, adolescencia y
juventud. Mas tal división, además de no ser exacta desde el punto de vista
psicológico por lo que toca a las dos primeras fases, no ha hallado acogida en
los tratados usuales de Psicología, donde prevalece el término Adolescence en
el sentido general aludido. Los alemanes, por carecer de la raíz latina de
adolescere, hablan más bien de "edad juvenil" —Jugendzeit, Jugendalter—.
Es sabido también que en el campo de la medicina domina el concepto de pubertad
como expresión de la transformación orgánica del ser en la edad juvenil; y
entre los moralistas es más usual el empleo del vocablo juventud. Tratando de
unificar los conceptos, el psicólogo francés Al. Debesse ha divulgado el nuevo
nombre de Hebeología (ii Pn: pubertad, adolescencia, juventud) para designar
así la ciencia que se interesa por "un ser cuyas reacciones y desarrollo
obedecen a leyes biológicas, psicológicas y sociológicas especiales, diferentes
de las que se aplican a los adultos, y que, por consiguiente, deben ser
estudiadas separadamente"
Surgimiento de la psicología experimental
De acuerdo con la opinión aceptada
mayoritariamente (Boring, 1950), la psicología científica tuvo su comienzo en
Alemania en la forma de una psicología fisiológica nacida del matrimonio entre
la filosofía de la mente, por un lado, y la fenomenología experimental
enraizada en la fisiología sensorial, por otro. La psicología filosófica,
preocupada por el problema epistemológico de la naturaleza de la mente
cognoscente en relación al mundo conocido, aportó cuestiones fundamentales y
estructuras explicativas; la fisiología sensorial y en cierto grado la física
contribuyeron con los métodos experimentales y un creciente cuerpo de datos
fenomenológicos.
De acuerdo con la opinión aceptada mayoritariamente (Boring, 1950), la psicología científica tuvo su comienzo en Alemania en la forma de una psicología fisiológica nacida del matrimonio entre la filosofía de la mente, por un lado, y la fenomenología experimental enraizada en la fisiología sensorial, por otro. La psicología filosófica, preocupada por el problema epistemológico de la naturaleza de la mente cognoscente en relación al mundo conocido, aportó cuestiones fundamentales y estructuras explicativas; la fisiología sensorial y en cierto grado la física contribuyeron con los métodos experimentales y un creciente cuerpo de datos fenomenológicos.
Wundt, Wilhem (Alemania) y la fundación de la
psicología científica
La meta de la psicología es el estudio de los
"procesos conscientes" o lo que Wundt considera parte de la
"experiencia inmediata". Para Wundt, los psicólogos no estudian el
mundo exterior per se, estudian los procesos psicológicos por los que
experimentamos y observamos el mundo exterior. Además no se pueden separar a sí
mismos de sus objetos de estudio ya que estudian sus propios procesos
conscientes.
Wundt ubica la psicología entre las ciencias
físicas y las ciencias naturales; Los métodos experimentales y de investigación
semejantes a los de las ciencias físicas para documentar son usados para
cuestiones psicológicas como una ciencia inductiva, experimental.
Surgimiento del conductismo - John B. Watson (1878-1958)
El ambientalismo radical del conductismo
watsoniano convivió en los EE.UU. de principios de siglo XX con teorías
hereditaristas que sostenían la determinación genética de la naturaleza humana.
La polémica herencia-ambiente se desarrolló sobre el trasfondo de las
implicaciones sociopolíticas de cada postura. Frente a la opinión de que el
ambientalismo extremo fue una reacción contra la ideología del hereditarismo,
sostendré que, al menos en lo que se refiere a la teoría conductista de J.B.
Watson, en un sentido importante no puede hablarse de tal reacción, porque
ambos determinismos respondieron a las necesidades técnicas dictadas por su
contexto social favoreciendo, al mismo tiempo, el proceso de profesionalización
de la psicología. Aunque adecuaron sus líneas metodológicas a "imperativos
técnicos" diferentes, lo que dio lugar a sus oposiciones teóricas, la
similitud de su forma y función puede verse reflejada en ciertos rasgos
significativos comunes a ambas teorías, como el reduccionismo, el cientifismo,
la importancia dada a sus aplicaciones prácticas o el situar las causas de la
conducta humana fuera del propio individuo.
La teoría conductista presentada por Watson no se
desviaba realmente tanto de los objetivos perseguidos por los hereditaristas.
Watson declaró de un modo explícito que lo que le interesaba no era comprender
la conducta humana, sino su control y predicción (Watson, 1913). El conductismo
sostenía que los problemas humanos radicaban en una mala adaptación del hombre
a su medio. La solución podía entonces abordarse de dos formas: transformando
el ambiente o transformando al individuo (Watson, 1913:159). Y habitualmente se
escogió, como no podía ser de otra manera, la segunda opción. En el mundo
regido por la "libertad conductista" (Watson, 1970:304) que Watson
diseñó en "Should a child have more than one mother?" (1929), no
existen problemas de adaptación porque la sociedad está regida por científicos
conductistas que convierten en inútil la existencia del gobierno, e incluso de
la familia, ya que consiguen gracias a sus métodos lo que líderes políticos y
padres intentan con medios inadecuados.
Revolución cognitiva
Entre las décadas del 60 y 80 se difundió la idea
de que en la psicología había ocurrido la llamada “revolución cognitiva”. Ella
implicaba predominantemente una crítica al paradigma conductual casi en su
totalidad más que a hipótesis puntuales y específicas. Se popularizó incluso
una supuesta “crisis del conductismo” originada por la emergencia de dicha
“revolución”. Muchos autores cognitivistas – Gardner, Chomsky, Miller, etc.- no
se han limitado a investigar sobre procesos cognitivos, sino también a escribir
sobre historia de la psicología; de algún modo habría “autoproclamado” tal
“revolución”. Desde posturas aun más extremas se anunció incluso la “muerte o
caída” de los modelos conductuales y su sustitución por el cognitivismo.
El principal paradigma cuestionado por los
defensores de los modelos cognitivos puros ha sido el conductual, más
precisamente, las teorías del aprendizaje asociativo. Si bien es cierto que se
produjo un aumento de los trabajos de investigación en psicología cognitiva -y no
desdeñamos sus aportes a la psicología científica-, no parece correcto que este
paradigma haya reemplazado al conductual. El surgimiento de nuevas líneas de
investigación y aplicación no implica necesariamente la sustitución de modelos
previos. De hecho, en la psicología contemporánea, -más allá de los “ismos”-,
somos testigos de una sana INTEGRACIÓN de ambos paradigmas bajo el ala de la
metodología científica.
Psicología humanística
La Psicología
Humanista es fundamentalmente un movimiento programático, surgido en
Norteamérica en la década de 10s sesenta, orientado a promover una psicología más interesada por 10s
problemas humanos, que sea "una ciencia del hombre y para el hombre"
(B. Smith, 1969)
Como cualquier
movimiento científic0 o social, la Psicología Humanista no surge de forma repentina, desconectada de su
entorno histórico y contextual. Su aparición pública se produce en un momento
particularmente receptivo, después de un largo periodo de incubación
ideológica. La década de 10s sesenta es especialmente sensible a este respecto
y presenta una apertura inusitada hacia el optimismo y la esperanza. Responde a
un cambio de las actitudes políticas y sociales y debe ser interpretada de acuerdo
con 10 que Juan XXIII llamó "el signo de 10s tiempos".
Irrupción de las neurociencias
La década de los 90
fue la década del cerebro; hoy se insiste en que este nuevo milenio se halla
abierto a la consideración del cerebro en ambientes educativos. Diversos
investigadores sostienen que sólo a través de una conciencia de las diferencias
y las similitudes entre la educación y las neurociencias, será posible lograr
una fundamentación común necesaria para una ciencia integrada de la educación,
el cerebro, la mente y el aprendizaje. Los estudios neurobiológicos de la
conducta, que se llevan a cabo en nuestros días, cubren la distancia entre las
neuronas y la mente. Precisamente, las neurociencias están contribuyendo a una
mayor comprensión, y en ocasiones a dar respuestas a cuestiones de gran interés
para los educadores; por ejemplo, hay evidencias según lo muestran las
investigaciones de que tanto un cerebro en desarrollo como uno ya maduro se
alteran estructuralmente cuando ocurren los aprendizajes.
MUNDO GRIEGO - SOCRATES
Sócrates es una figura paradigmática de la cultura
occidental: Lenoir (2010) lo considera uno de los tres grandes maestros de Occidente,
al lado de Cristo y Buda. Sócrates se dedicó a enseñar la virtud y la ética en
las plazas públicas, y mantuvo la idea de que el verdadero filósofo debía tener
muy claro que su conocimiento era limitado. Pasó la mayor parte de su tiempo
buscando una respuesta a la justicia, al amor y a la verdad; enseñó a la
juventud a reflexionar sobre sus propios actos, mantuvo siempre la idea de que
los sofistas eran unos comerciantes del conocimiento e intentó desprenderse del
pensamiento superficial de los habitantes de su época, despreciando el lujo en
el que ellos vivían
. El método socrático de la mayéutica utilizó la ironía,
en el que mantuvo una actitud de no conocer nada, únicamente puso en juego la
dialéctica con el propósito de que su interlocutor descubriera la verdad por
sus propios medios. . Es muy probable que Sócrates participara de sus
enseñanzas, tal como Platón lo relata en su recuento autobiográfico
Los sofistas
La palabra sofista, fue en principio sinónima se sabio, pero el término se le
aplica a los sofistas con un matiz peyorativo, como queriendo señalar a una persona de "hábil
engañador" o "falso y petulante sabio".
Originariamente se utilizó como sinónimo de "sabio", es decir,
persona experta en alguna actividad teórica o práctica.
Posteriormente, en el siglo de
Pericles, en la llamada ilustración griega, se usó para designar los
profesionales del saber y su enseñanza. Actualmente la imagen que tenemos de
sofistas es difícilmente separable de las distorsiones interpretativas que de
ellos hizo Platón en sus diálogos.
En general eran extranjeros (metecos), muy cultos y conocedores, a través de sus muchos
viajes, de las diversas formas de pensar y vivir del resto de los griegos. Al
ser metecos no podían intervenir directamente en política, aunque eran ellos
los que formaron a la mayoría de los
políticos, enseñándoles el arte de la oratoria y la erística, tan importantes a la hora de convencer
en la Asamblea y en los tribunales. Fueron grandes educadores,
los primeros en emplear libros para impartir clases; muy criticados
por el hecho de cobrar por ello. Tales críticas venían sobre
todo de parte de los aristócratas, quienes tradicionalmente habían monopolizado
el privilegio de la educación. Las clases más bajas permanecían, en general, en
la ignorancia operando con unos conocimientos básicos que les permitían
desarrollar su trabajo. Era de esperar que los aristócratas vieran en peligro
su posición de poder al aparecer los sofistas, los cuales prestaban sus
servicios pedagógicos a todos aquellos que pudieran pagarlos.
Fueron los sofistas los que provocaron el giro humanista en
el pensamiento.
Platón
Discípulo de Sócrates
y su principal difusor. Es la primera lumbrera de la filosofía universal, su
verdadero nombre es Aristocles; recibe el nombre dePlatón por la anchura de sus
espaldas. De alto linaje y muerto su maestro se dedica a viajar. En Atenas
forma su propia escuela, la academia. Su obra es conocida como el idealismo
platónico.
En la República nos
habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el coraje o
fortaleza de ánimo, la templanza y la justicia. Como hemos visto, establece una
correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma
y las clases sociales de la ciudad ideal. La parte más elevada del alma, la
parte racional, posee como virtud propia la sabiduría; pero la justicia, la
virtud general que consiste en que cada parte del alma cumpla su propia la
función, estableciendo la correspondiente armonía en el hombre, impone los
límites o la proporción en que cada una de las virtudes ha de desarrollarse en
el hombre. El hecho de que Platón tenga una concepción absoluta del Bien hace
que la función de la parte racional del alma siga siendo fundamental en la
organización de la vida práctica del hombre, de su vida moral.
Junto con
Aristóteles; su obra se conoce casi en su totalidad. Su pensamiento parte de
Sócrates, pero su gran importancia reside en el descubrimiento que hizo de las
ideas. Escogió el diálogo para expresar su obra, destacando: Hipias, El
Banquete, Felón, Protágoras, La República, etc. También se preguntó por el ser
de las cosas y dónde encontrarlo. Utilizó el mito como medio para expresar su
pensamiento, en especial en lo que se relaciona con la explicación acerca de
que el ser de las cosas se encuentra en las ideas, las cuales no pueden ser
accesibles directamente a nuestro conocimiento y el del olvido del hombre sobre
lo que ya conoce antes de su existencia como hombre, cuando se origina por la
caída de un alma de procedencia celeste; ahora el recuerdo es sólo sombra de
las ideas.
Platón y la teoría de la reminiscencia
[En el Menón]
Sócrates defiende una doctrina acerca de la investigación, el pensamiento y el conocimiento,
la doctrina conocida como su doctrina de la reminiscencia o recuerdo. Un
muchacho esclavo al que no se le había enseñado nada de geometría es
interrogado repetidamente acerca de un problema geométrico. Inicialmente, el
muchacho se lanza a respuestas tentadoras pero falsas. Rápidamente seconvence
de que las respuestas son falsas y da con la respuesta correcta. Sin embargo,
Sócrates no le hadicho nada, sino que sólo le ha hecho preguntas. En suma, el
muchacho halla reflexivamente una verdadgeométrica que es nueva para él a
partir de consideraciones que las preguntas de Sócrates le suscitan. Entonces
Sócrates aduce que de alguna manera esa verdad tiene que haber estado ya en el muchacho,
puesto que fue sacada de él con preguntas y no introducida en él diciéndosela.
Pero si esa verdad geométrica ya estaba en el muchacho y no ha entrado en él mediante
ninguna nueva enseñanza dela geometría, entonces tiene que haberla adquirido en
una existencia anterior. Tiene que haber estad latente en él cuando nació –es
decir, es innata…Este argumento vuelve a aparecer en el Fedón, asociadoallí con
la Teoría de las Formas [o Ideas].
Aristóteles
Nace en Estagira hijo de Nicómaco, médico de
Filipo. A los 18 años entra en la academia platónica. A la muerte de Platón
abandona Atenas. De regreso a ella funda el Liceo, llamado también escuela
Peripatética. A diferencia de Platón sólo cree en la existencia de un mundo que
es el real. De allí que su teoría se llame el realismo. Es la figura más grande
de toda la filosofía, creador de la lógica, forjador de la metafísica,
sistematizador de los conocimientos.
Es el
creador de la lógica, como arte de pensar e instrumento de todo conocimiento
científico.
Admite
varios grados de conocimiento: Sensible a través de las sensaciones que
recibimos de las cosas. Conocimiento experimental que de forma técnica o del
saber hacer las cosas permite captar lo concreto y singular; y el conocimiento
racional o intelectual que consiste en saber el porqué de las cosas.
En su
metafísica permite comprender como el ser no es unívoco, si no que existen
diversos modos de ser; por lo que denominó la esencia y el accidente. Deduce
por el acto y la potencia y su relación con el movimiento la existencia de un
primer motor inmóvil, Dios; el alma y el cuerpo son un sólo compuesto que
forman al hombre. Describe tres tipos de gobierno: Monarquía, Aristocracia y
Democracia, identificando la sociedad con el Estado.
Casi todo
el pensamiento de este filósofo ha sido base determinante de la mayor parte del
pensamiento del occidente, aún hasta nuestros días, y su influencia fue
marcadísima en el concepto cristiano del mundo y en la metafísica.
Hipócrates
Hipócrates era
considerado el médico por antonomasia según Platón y Aristóteles, célebre por
su enseñanza y teorías. Nacido en el 460 a.C. En la isla de Cos, pertenece a
una familia aristocrática renombrada por su saber médico y descendiente de
Asclepio a través de su hijo Podalirio. De época romana se recoge su visita a
Demócrito de Abdera y su negativa a ir a Persia para poner fin a una
pestilencia en el ejército bárbaro. En la Grecia septentrional diagnosticó al
rey macedonio Pérdicas II una enfermedad de amor por la cortesana de su padre.
Ayudó al pueblo griego prediciendo la marcha de una peste a Grecia y
prescribiendo un tratamiento a ilirios y peonios. Se ha dudado de la existencia
de esta enfermedad que no se confunde con la de Tucídides en Atenas ni por las
regiones nombradas ni la época. . La mención de un enfermo de Cos en un solo
pasaje de la obra indica que la
obra de la escuela
hipocrática se remonta a un período posterior al momento en que Hipócrates ha
dejado el lugar. Intervino a favor de su patria en el curso de una controversia
entre Cos y Atenas en la guerra del Peloponeso. Después de ser enterrado en Tesalia
fue convertido en héroe en su ciudad.
La medicina hipocrática
Con el nombre de
Hipócrates la tradición ha transmitido unos sesenta escritos médicos en lengua
jonia que recopilados toman el nombre de Corpus hippocraticum. El examen de
contenido de su obra muestra las diferencias en el vocabulario y doctrinas
contradictorias, además los escasos testimonios antiguos prueban que ciertos
tratados no son obra del maestro. La descripción de los vasos sanguíneos que
Aristóteles atribuye a Pólibo proviene del tratado hipocrático “Sobre la
naturaleza del hombre”, e igual ocurre con atribuciones a Sienesis de Chipre, también
discípulo. Los dos únicos pasajes de la obra de Hipócrates que podemos atribuir
de forma segura a un autor gracias a una información antigua y digna de crédito
no provienen del maestro sino de los discípulos. Un núcleo importante de
tratados fue producido por él y la llamada escuela de Cos.
Para Hipócrates el
médico sanador debe estar preparado para interpretar los signos para conocer la
naturaleza de la enfermedad y para pronosticar su evolución. Éste es el
argumento del célebre tratado “Pronóstico”, donde lee la descripción, acuñada
como clásica, del rostro del enfermo alterado por la enfermedad que anuncia la
muerte. En “Sobre las enfermedades agudas” el autor presenta el conocimiento de
cebada o tisana, lo que explica que el tratado en la antigüedad se llamara
“Sobre la tisana”, que se cierra con el uso de las bebidas y baños. Los “Aforismos”
presentan sin orden sistemático una riquísima mezcla de propuestas sobre prognosis,
al influencia de las estaciones y la edad y la terapéutica. los médicos
hipocráticos utilizaban un proceso metódico para el pronóstico y la medicación.
Sus pasos eran la hipótesis, la observación de los síntomas, la conjetura sobre
las causas morbosas, la medicación, procesos que se complementaban con la
experiencia sensible y la reflexión para aplicar los recursos de la ciencia a
favor del enfermo.
Teofrasto
Nació en la Isla de Lesbos, actual Grecia, 372
a.C.-?, 288 a.C. Frecuentó la escuela de Platón y la de Aristóteles y, hasta
hace poco, se le consideraba como un epígono del último. Sin embargo, las
últimas investigaciones de los historiadores conceden un papel más relevante a
este filósofo y coinciden en atribuirle una serie de innovaciones respecto a la
lógica aristotélica.
Fue un amante del conocimiento que incursionó por
muchas aristas del saber y del espíritu humano. Teofrasto presidió la escuela
peripatética durante treinta y cinco años y murió bajo su dirección, la escuela
floreció admirablemente —hubo un tiempo en el que hubo más de 2000 estudiantes—
y a su muerte le legó su casa con jardín y columnatas como lugar permanente de
enseñanza.
Teofrasto desarrollo numerosos teoremas para la
lógica proposicional, además de la doctrina de los silogismos hipotéticos y la
lógica modal, con lo que habría constituido el punto de inflexión entre la
lógica aristotélica y la estoica.
La obra más importante de Teofrasto es Caracteres
éticos, que tuvo una gran influencia en las posteriores clasificaciones de
caracteres y tipos psicológicos. El filósofo se prodigó también en otras
materias, como la botánica, la geología, la física, la psicología, la política
y la metafísica, a pesar de que de esta amplia obra sólo se conservan unos
pocos fragmentos. Teofrasto hizo la primera clasificación de las plantas basada
en sus propiedades medicinales
Fuente:
http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/embriologia/historia1.pdf
San Agustín y la psicología moderna
San Agustín proyecta su pensar sobre los suyos
y sobre los extraños, sobre uno y otro campo de la polémica intracristiana
(Santo Tomás y Lutero apelan por igual a él) Y aun los mismos ateos hacen no
escaso acopio de sus escritos para promover el adelanto de no pocas disciplinas
culturales entre las de mayor
Auge
hoy en día. En teología fuera ocioso destacar su poderosa impronta, bastando
con decir que por igual se acusa en teología especulativa como en teología positiva,
en la dogmática y en la moral, en la ascética y en la mística.
Otras
disciplinas novísimas ,por último, como la filosofía de los valores, reconocen en
San Agustín a uno de sus precursores más ciertos y encuentran en sus obras un material
inexhausto
de
inspiración. En San Agustín se nutre la filosofía escolástica ,cama es harto sabido
,pero también la filosofía moderna con Descartes y aun la filosofía contemporánea
con Husserl.
Agustín tiene,
además, un rasgo muy de actualidad: le concede importancia a su vida subjetiva,
algo que se convierte en un rasgo del hombre de hoy. Asimismo, podemos señalar
que Agustín pudo reconocer el inmenso valor de la música en la generación de
emociones, en el caso de él refiriéndolo al caso de la música religiosa.
Fuente:
Charles Darwin (1809–1882)
En el campo de la Biología, sin duda ninguna, es Charles
Darwin (1809–1882), la figura más relevante y un personaje imprescindible para
la Psicología. Su atinada exposición sobre los mecanismos de la evolución alteró
la distinción radical entre los animales y los seres humanos. Sostiene, que el
hombre viene de una especie menos evolucionada que se ha ido diferenciando,
desde tiempos muy remotos, gracias a un pequeño cambio cromosómico. Sus obras
más importantes son: “El origen de las especies”(1859),“El origen del hombre”
(1871) y “Expresión de las Emociones en el Hombre y en los Animales”(1872).
La Psicología Diferencial es la primera entre todas las
formas de psicología aplicada y está basada en la tesis expuesta por Darwin en
su “Origen de las especies” (1859). Sir F. Galton lleva a la práctica la tesis
darviniana y define las características distintivas de los individuos geniales
con respecto a la población total en “El genio hereditario” (1869); funda un
laboratorio antropométrico (1882), en el cual registró y midió,
diferenciándolas unas de otras, un gran número de cualidades individuales
relativas, entre otras cosas, a la agudeza visual y auditiva, a la fuerza
muscular y a los tiempos de reacción. Poco después, A. Binet y V. Henri
publicaron un ensayo titulado “La psicología de las diferencias
individuales”(1895). Hoy en día la Psicología Diferencial tiene su propia
autonomía y para lograr su objetivo se ayuda de los test y otras técnicas.
Origen de la psicología positiva
En la historia del pensamiento filosófico y
antropológico, tanto occidental como oriental, la perspectiva de favorecer el
desarrollo de las cualidades positivas del ser humano tiene una amplia
tradición. Ya en la antigua civilización griega y romana Aristóteles se
interesó por la ‘eudaimonía’ o felicidad de las personas. Cicerón y Séneca
también trataron sobre este tema. En el ámbito de la Psicología del siglo XX,
Erich Fromm, Carl Rogers y Abraham Maslow fueron autores destacados de la
psicología humanista y pueden considerarse precursores de la Psicología
positiva.
A pesar de estos amplios precedentes
filosóficos y psicológicos, hay que decir que una de las innovaciones que ha
incorporado la psicología positiva moderna consiste en haber realizado
investigaciones empíricas sobre las aportaciones de la sabiduría clásica,
utilizando la metodología científica de la Psicología.
Se considera que el inicio formal de la
Psicología positiva fue la conferencia inaugural que Martin Seligman dio en
1998 para su periodo presidencial de la APA (Asociación Americana de
Psicología).Seligman concluyó su discurso diciendo: “La psicología no es una mera rama del sistema de salud pública, ni una simple extensión de la medicina, nuestra misión es mucho más amplia. Hemos olvidado nuestro objetivo primigenio, que es el hacer mejor la vida de todas las personas, no solo de las personas con una enfermedad mental. Llamo a nuestros profesionales y a nuestra ciencia a retomar esta misión original justo ahora que comienza un nuevo siglo”.
Posteriormente, en enero de 1999, durante el I Congreso Akumal celebrado en México, un grupo de investigadores elaboraron un manifiesto de soporte a la nueva Psicología positiva. Entre ellos destacan Barbara Fredrickson, Mihalyi Csikszentmihalyi, Jon Haidt, Ken Sheldon y Kevin Rathunde. Poco después Martin Seligman creó el Centro de Psicología Positiva de la Universidad de Pensilvania.
Ya en el siglo XXI hubo un impulso definitivo
con la publicación en enero del año 2000 de un número monográfico de la revista
American Psychologist, dedicado íntegramente a la Psicología positiva.
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